Праведний гнів. Що робити, якщо вас мучить бажання помсти? Американський письменник Райан Голідей
Злість — це така ж хвороба, як і лихоманка. На її лікування вам буде потрібно лише три дні
На презентації своєї останньої книги я зрозумів, чому багато хто не люблять або не довіряють медіа. Не буду вдаватися в подробиці, але репортер зробив все, щоб знецінити мою книгу. А потім, коли видавництво ввічливо, але рішуче почало вирішувати проблему, він все спотворив і навіть не спробував виправити ситуацію.
Я був розлючений. Думаю, зрозуміло чому. Я невтомно працював над книгою протягом півтора року. Робив все заради того, щоб надати ексклюзивний і оригінальний матеріал. І за лічені секунди частина моєї роботи була знецінена заздрісною і неетичною людиною. Хоча я докладав зусиль, щоб зв’язатися з ним під час написання книги і намагався ставитися до нього з повагою.
Але знайшлися і плюси. У моєму розпорядженні були переконливі докази його неправомірних дій, а також досить великий майданчик для публічного висвітлення проблеми. Якщо ви були в подібних ситуаціях, то знаєте: навіть якщо це виглядає божевільним, ви отримуєте якесь дивне задоволення від своєї злості. Солодкість в гіркоті образи — це адреналінова лихоманка одержимості і відстоювання своїх позицій. В якомусь сенсі «виправдане» спустошення — це мрія письменника, оскільки витягає назовні весь письменницький талант. Побачити, що все йде за планом? П’янка насолоду.
Але коли я підготував всі свої відповідні заяви, які в моїх мріях повинні були виправити всю завдну мені шкоду (і стати надбанням громадськості), мене зупинили три речі, прочитані в наступні дні. Це були три питання, виявлені під час мого щоденного ведення щоденника:
- Навіщо злитися на щось, якщо злість нічого не змінить?
- Навіщо переконувати себе, що мені зашкодили?
- Чи згадаю я про цей конфлікт через кілька місяців?
Я не прихильник ідеї долі або божественного провидіння, але в цьому випадку я був вражений збігами. Я був готовий до опору, занадто агресивно бажав конфлікту з невизначеним завершенням. А потім виявив власну книгу — і власну критику в ній — про ту ж ситуацію, в якій я опинився. Її ідеї були наче адресовані мені самому.
Чому я повинен карати тих, хто образив мене? Вони самі з цим впораються
Американський письменник Ральф Емерсон говорив, що ми повертаємося до своїх відкинутих думок з якоюсь «відчуженою величчю», але в моєму випадку думки не відкидалися. Вони були давно записані: частина — в моїй книзі The Daily Stoic , ще частина — у власному щоденнику. Я просто забув про них. Але вони не могли з’явитися в більш відповідний момент: результативність гніву, розуміння слабкості і, нарешті, питання перспективи, наскільки все це значимо — це була саме моя ситуація. Звичайно, я сам вибрав цю послідовність, так що я розумів: ніякого провидіння не було. Але збіг вражав.
Можливо, це трохи дивно — вчитися на власних книгах, але ми забуваємо, що насправді означає стоїцизм. Стоїцизм — це не тільки філософія, але й практика. Наприклад, більшість людей знає, що ми не повинні реагувати на речі надто емоційно, але все ж більшість людей рідко утримуються від гніву або бажання помсти. На ідеї немає «права власності». За традицією, всі повторюють і вдосконалюють одні базові принципи, адже ми намагаємося зрозуміти і застосувати їх.
Я був на межі того, щоб натиснути на кнопку «опублікувати» відповідь, яка, я точно знаю, мала б успіх і, цілком ймовірно, залишила б темний відбиток на кар'єрі людини, яка почала конфлікт. Але це також була практика філософії, згідно з якою я повинен контролювати свій гнів. Стоїцизм — це філософія, застосовна щодня. Кожен день я починаю з ведення щоденника, осмислюючи швидкоплинність доби, а ввечері переглядаю свої записи знову.
Тому, навіть незважаючи на силу моєї злості, в суботній ранок я задався запитанням: «Навіщо злитися на щось, якщо злість нічого не змінить?». Через 12 годин я повернувся до цього ж питання. У неділю, запитуючи себе, чому я так впевнений, що мені нзашкодили, я схилявся до того, щоб скасувати свій план. А в понеділок підбив підсумки: якщо в майбутньому я навіть не згадаю, чому мене це зачепило — значить, точно треба відмовитися.
Правильний вибір став очевидним: відпусти. Рухайся далі.
Епікур, улюблений філософ Сенеки (незважаючи на їх протиріччя), якось сказав: марне слово філософа, яке не виліковує стражденного. Злість, як відомо — така ж хвороба, як і лихоманка. Вона захоплює нас, поширюється по тілу і змінює температуру наших дій. У мене була агонія гарячкової злості. Мене образили, і я не міг залишити це безкарним, навіть ризикуючи загострити ворожнечу і конфлікт.
Філософія створена для того, щоб допомагати справлятися з лихоманкою деструктивних емоцій і імпульсів.
Коли ви хворієте, ви приймаєте аспірин, лягаєте в ліжко, кладете холодний рушник на лоб і відпочиваєте — тобто, даєте вашому тілу те, що потрібно. Філософія — це одні з ліків, які дають мозку вільний простір, те, що він вимагає. Ви задаєте собі запитання і приборкуєте імпульси.
Все, що мені було необхідно — день-два, щоб процеси запустилися. На третій день цикл був пройдений, і я направив свою енергію в ефективне русло. Мої страждання закінчилися, і бажання завдавати страждань іншим пройшло — як щось непотрібне і шкідливе.
Через кілька днів я знайшов ще дещо корисне у стоїків:
«Людина, що чинить погано, робить гірше собі. Несправедлива людина несправедлива до себе — вона народжує зло», — писав Марк Аврелій.
Тож, чому я повинен карати тих, хто образив мене? Вони самі з цим впораються.
Переклад НВ
Новое Время володіє ексклюзивним правом на переклад і публікацію колонок Райана Голідея. Републікування повної версії тексту заборонене
Приєднуйтесь до нашого телеграм-каналу Мнения Нового Времени
Більше блогів тут
