Обмен мнениями и эксперименты. Почему гибридность — это новый горячий тренд в организации музейного пространства

25 января 2022, 20:06

В эксклюзивной колонке для НВ украинская медиаторка, исследовательница по культурологии Олеся Геращенко рассказывает, почему гибридность — это новый горячий тренд в организации музейного пространства и объясняет важность того, чтобы Украина использовала опыт лучших музеев мира.

Олеся Геращенко

медиаторка, исследовательница по культурологии

Посетить Лувр в Абу-Даби — редкое удовольствие. Внешне человека восхищает красота здания, изнутри — разнообразие и знаковость экспозиции. На меня особое впечатление произвела понятность, ясность кураторских решений относительно того, как компоновать художественные артефакты так, чтобы у посетителя возникало ощущение одновременности пребывания везде в мире в конкретный исторический момент. Это первый универсальный музей Арабского мира, использующий опыт и знания шестнадцати самых знаменитых национальных музеев Франции, чтобы создать фундаментально другой тип учреждения — полифонический музей, иерархические конструкции которого более гибкие и инклюзивные, чем общепринятые.

Видео дня

Определенная дуальность отражается как в самом названии Лувра в Абу-Даби, подчеркивая его сущностную гибридность, так и в уникальном кураторском подходе к экспонированию и исследованию прошлого: вопреки мнению музейных «староверов», совмещать в диалоге объекты разных культур. В результате возникает особое понимание истории развития мировой культуры и личного места в этой глобальной истории самих посетителей.

Эта идея находит свое отражение на входе в музей, ведь посетителей встречает монументальная работа из марбельского известняка Дженни Голцер, которая находится в непосредственном диалоге со зданием.

Предоставлено Олесей Геращенко
Фото: Предоставлено Олесей Геращенко

На ней выбиты три древних текста: первый шумерский поэтический текст мифа о создании человечества в лоне месопотамской культуры, выдержка из Мукаддимы Ибн Халдуна, считающегося отцом современной историографии, и фрагменты «Опытов» Мишеля Монтеня с его примечаниями на маргинесах, что позволяет исследовать эволюцию мысли философа. И продолжается сквозь экспозицию, где, например, рядом можно увидеть золотое христианское троеперстие и Будду в позе лотоса, который сложил пальцы в мудру аналогично троеперстию.

Таким образом, создается впечатление, что идею музея как хранилища знаний, учреждения, которому доверено хранить наследие человечества, здесь применили на шаг дальше, предъявив посетителям междисциплинарный экскурс в историю искусства, организованный в соответствии с художественными, социальными, культурологическими темами, которые поднимались на протяжении истории человечества. Этот умышленный и узнаваемый кураторский подход является прямым ответом на вызовы глобализации. Так открываются формальные сходства и коды, подсвечиваются общие ценности, формы и символы, ведется повествование о ключевых исторических смещениях и исследуются основные цивилизационные феномены. В то же время, приглашая аудиторию декодировать значение искусства и культурных практик в мире постоянного транскультурного диалога, кураторы создают простор для обмена мнениями и эксперимента.

Предоставлено Олесей Геращенко
Фото: Предоставлено Олесей Геращенко

Сегодня часто критикуют национальные музеи, основываясь на том, что они по сути являются колониальными или имперскими институтами с коллекциями, собранными в результате мирового дисбаланса сил. Художественные объекты определенно отражают историю своей страны. Так экспонаты Британского музея или Лувра свидетельствуют не только об империи Великобритании и Франции, но и Ассирии, Египте, Китае, Римской империи и империи Моголов. Правда об империях состоит в том, что они продолжают влиять на приграничные и «спорные» территории и переплетенные исторические нарративы.

poster
Дайджест главных новостей
Бесплатная email-рассылка только лучших материалов от редакторов NV
Рассылка отправляется с понедельника по пятницу

Эдвард Саид в своей книге «Культура и империализм» напоминает, что «культуры не унитарны, не монолитны и не автономны, и они абсорбируют больше „иностранных“ элементов, инаковости и разногласий, чем люди осознают. Кто в Индии или Алжире сможет отделить британский или французский культурный компонент прошлого от настоящего? В то же время, кто в Великобритании и Франции сможет нарисовать четкий круг вокруг Парижа и Лондона, который отделил бы влияние Индии и Алжира на эти две имперские столицы». Культуры — это структуры, построенные авторитетом лидеров с участием социума. При этом национальная культура, которая не готова признать, что, как и все национальные культуры, является гибридом, смесью элементов, объединившихся при непредсказуемых условиях, открывает дорогу ксенофобии и культурной паранойе.

Патрик Гири в своей книге «Миф о нациях: средневековые истоки Европы» отмечает, что современная история родилась в 19 веке. Задуманная и развитая как идеологический инструмент европейского национализма, история европейских наций была очень влиятельна. Но в стремлении насадить национальные нарративы и мифы, современная история превратила наше понимание прошлого в «кучу токсичного мусора, отравленного этническим национализмом». И задача современных историков, продолжает он, состоит в расчистке этого мусора.

Серебряная дароносица, принадлежавшая к немецкой церковной сокровищнице (Фото: artic.edu)
Серебряная дароносица, принадлежавшая к немецкой церковной сокровищнице / Фото: artic.edu

Подход к организации музейной экспозиции с точки зрения глобальной истории предлагает непреодолимый контраргумент националистическим историческим проектам. Так, в экспозиции Чикагского института искусств есть серебряная дароносица, которая принадлежала к немецкой церковной сокровищнице и считалась культурным наследием немецкого народа. Она имеет форму храма и увенчана деликатным распятием. В середине дароносицы находится прозрачная кристальная емкость, в которой хранится зуб, по преданию принадлежавший Иоанну Крестителю. Так вот эта емкость была сделана в Фатимидском халифате, а когда в 11 веке дворец калифа аль-Мустансира был разграблен, она оказалась в Константинополе, а после падения Византийской империи — в Европе, как достояние четвертого крестового похода (1204 г.). Этот артефакт повествует нам об истории Средиземноморья — истории торговли, обмена, гибридности формы и иконографии, конфликтующих верований и политических факторов. Все это свидетельствует о том, что в эстетическом объекте музейной коллекции «импринтированы» исторические предпосылки его создания.

Для Украины проблема истории и истории войн в частности, усиливается наличием разной «героики» и разных векторов памяти. Это ставит под сомнение уместность определенной тотальной, глобальной культурной схемы, упорядочивающей и объясняющей знания, опыт, события, «малые истории», помещая их в одну большую «правильную» модель. Выразительная дихотомия Восток-Запад по поводу культурно-исторического ландшафта не дает адекватного понимания процесса формирования образов прошлого, одновременно открывая широкое поле для политических спекуляций.

Какое решение может предложить современная украинская культура, в частности, музейная? Сформировать такую рамку для понимания нашей истории (вплоть до самой современной), которая бы включала множественность углов и перспектив. Реализовать сказанное возможно, с одной стороны, вдумчиво сопоставляя в выставочном пространстве разные, порой «гибридные», экспонаты материальной культуры так, чтобы они «взаимодействовали», а лучше роднились между собой. А с другой, нужно обеспечить доступ посетителей к такой фактической информации о музейных объектах, которая не мешала бы возникновению у них свободных ассоциаций, позволяла бы внутреннему миру посетителя вступить с этими объектами в диалог.

Работа украинской художницы Жанны Кадыровой Памятник новому памятнику (2009) (Фото: Жанна Кадырова, Support Your Art)
Работа украинской художницы Жанны Кадыровой Памятник новому памятнику (2009) / Фото: Жанна Кадырова, Support Your Art

У нас есть примеры новых артобъектов, вмещающих дань эпохе, открывая возможность для множества трактовок. Среди них работа украинской художницы Жанны Кадыровой «Памятник новому памятнику» (2009). Скульптура установлена в сквере небольшого города Шаргород Винницкой области и представляет собой образ «типового» памятника, накрытого белой «простыней» из кафельной мозаики. Художественный объект рождает у зрителей целый калейдоскоп ассоциаций, вызывает дискуссию, побуждает к диалогу. Самый современный ассоциативный ряд в связи с объектом может свободно включать памятник безымянным героям Украины, ретроспекцию «Ленинопадов» и аллюзии на украинские мозаики советской эпохи. Таким образом, художественное пространство, созданное Жанной, привлекает всех интересующихся, никого не отделяя и не исключая.

С падением советской империи украинские музеи потеряли свое значение как инструмент пропаганды и получили возможность реорганизовать свое пространство в соответствии с лучшими современными музейными практиками. За тридцать лет мы, как экстерном, проходим развитие государственности, совершая те же ошибки, что и другие европейские государства столетия назад, используя культуру как идеологический инструмент украинского национализма. Такая искусственная «гомогенизация» страны открывает путь к конфликту идентичностей и делает возможным подъем популистских тенденций в политике. Действительно, принимать разность, а еще лучше ожидать разность, как отмечает Клод Леви-Строс, требует постоянных усилий.

В этом аспекте мне казалось чрезвычайно актуальным мнение директора музея Азиатской цивилизации Сингапура Кенни Тинга. Учитывая обилие идентичностей населения Сингапура в рамках организации музейного пространства, было принято решение отойти от концепции национальной идентичности в пользу концепции национального императива. Специфика императива в контексте культуры сводится к принципам, вытекающим из ее социального назначения: обеспечить наследственность традиций, основы гуманизма, успешную жизнедеятельность, прогрессивное развитие и сохранение мультикультурного достояния. Возможно, и нам следует отказаться от дискуссий о национальной идентичности, а принять собственную " Немонолитные", «гибридные» и «постколониальные», а культурную сложность делают преимуществом в контексте национального императива понимания, бережно представляя ее в пространствах художественных музеев. При этом целостность и универсальность увиденного, как и поныне, будет находиться в глазах смотрящего.

Показать ещё новости
Радіо NV
X